على وسائل التواصل الاجتماعي، يتم تضخيم الحديث حول الغسل الوردي وفلسطين

في تشرين الثاني (نوفمبر) 2023، بعد شهر من شن حماس هجومًا على إسرائيل واندلاع الحرب لاحقًا على شعب فلسطين، لجأت دولة إسرائيل إلى إنستغرام من خلال منشور تم نشره على نطاق واسع. الصورة الأولى تظهر الجندي الإسرائيلي يوآف أتزموني وهو يقف أمام دبابة ويحمل علم إسرائيل على شكل قوس قزح. أما الصورة الثانية فتظهر الجندي الذي يقف بين أنقاض الحرب ويحمل علم قوس قزح مختلفًا ومكتوبًا عليه الكلمات المكتوبة بخط اليد “باسم الحب”.

وجاء في التعليق: “أول علم فخر يُرفع في غزة 🏳️‍🌈”.

تمت إدانة هذه الكلمات ومشاعرها على الإنترنت بسبب “الغسل الوردي” الصارخ: وهي استراتيجية دعائية “تستغل بشكل ساخر حقوق المثليين لعرض صورة تقدمية مع إخفاء سياسات الاحتلال والفصل العنصري الإسرائيلية التي تضطهد الفلسطينيين”، وفقًا للحركة التي يقودها الفلسطينيون. المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS).).

في شهر الفخر هذا، يتم التركيز على موضوع الغسل الوردي لسبب ما. في خضم الحرب على غزة والصراع المستمر في الشرق الأوسط، تم تسليط الضوء على الغسل الوردي باعتباره تكتيكًا ضارًا يستخدم كسلاح ضد الفلسطينيين من مجتمع المثليين – وشيء يجب على الحلفاء الاعتراف به ومقاومته.

تاريخ الغسل الوردي وفلسطين

في هذا السياق، يمكن القول إن الغسل الوردي قد حظي باهتمام واسع النطاق في عام 2011، عندما كتبت الكاتبة والناشطة سارة شولمان عن أهميته في أ نيويورك تايمز مقالة افتتاحية انتقدت تصوير رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو للشرق الأوسط على أنه “منطقة يتم فيها رجم النساء وشنق المثليين واضطهاد المسيحيين”. وأدان شولمان حملة الحكومة الإسرائيلية المستمرة التي تزعم أن إسرائيل ملاذ لمجتمع المثليين، بينما “تتجاهل أيضًا”[ing] وجود منظمات فلسطينية لحقوق المثليين” والفلسطينيين الكويريين.

وقد وُصفت إسرائيل، التي استضافت العديد من فعاليات الفخر، على موقع سياحي للبلاد بأنها “مركز ترحيب يتناقض بشكل صارخ مع بعض المناطق الأكثر تدينًا وتقييدًا في إسرائيل والمنطقة المحيطة بها”. لا يمكن إجراء زواج المثليين بشكل قانوني في إسرائيل، ولكن يتم الاعتراف بالاتحادات المدنية والزواج الذي يتم خارج الدولة. في غزة، تم حظر المثلية الجنسية منذ عام 1936، وتزايدت بقوة على مدى عقود المحادثات المتعلقة بحقوق مجتمع المثليين الفلسطينيين والحاجة إلى إحداث تغيير اجتماعي دائم.

يبدو أن الجهود المبذولة لمقاومة الغسل الوردي قد بدأت تحلق في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وذلك لعدة أسباب بما في ذلك إطلاق حملة العلاقات العامة الإسرائيلية الطويلة “العلامة التجارية لإسرائيل”، والتي وصفها أحد الباحثين بأنها وسيلة “لتصوير إسرائيل على أنها ملاذ آمن للمثليين والسحاقيات و فلسطين كمكان رجعي وعنيف ومعادٍ للمثليين”. وقد تناولت العديد من المقالات الافتتاحية والكتب والأبحاث الأكاديمية بالتفصيل مخاطر هذه الرواية؛ انطلقت حملات المقاومة على مر السنين، بما في ذلك دعوة بارزة لمقاطعة مسابقة الأغنية الأوروبية يوروفيجن لعام 2019، والتي كان مقرها في تل أبيب.

“إن الغسل الوردي في جوهره هو شكل خفي من أشكال العنف ضد الفلسطينيين المثليين.”

إلياس جهشان، صحفي وكاتب ومحرر مجلة هذا العربي غريب الأطواريصف الغسل الوردي بأنه “اختزالي وعنصري”.

وقال جهشان في مقابلة مع موقع ماشابل: “ما يفعله هو محو قصص الفلسطينيين وفاعليتهم”. “في جوهره، يعد الغسل الوردي شكلاً خفيًا من أشكال العنف ضد الفلسطينيين المثليين. فهو يستخدم استعارات استشراقية لإظهار الفلسطينيين على أنهم غير متحضرين، ومتخلفين، وكارهين للمثليين، كما يصورنا كضحايا للثقافة الأبوية. إنه أمر خطير.”

ولطالما أدان المدافعون والمنظمات المؤيدة لفلسطين الغسل الوردي، ليس فقط بسبب خطابه الضمني المحمل بالعلاقات العامة، ولكن أيضًا لقدرته على صرف الانتباه عن الفظائع والابتعاد عنها – بما في ذلك الحرب المستمرة. على سبيل المثال، يحث تحالف “لا فخر بالإبادة الجماعية”، وهو ائتلاف من الناشطين، على اتخاذ إجراءات ضد الغسل الوردي لاستخدامه “من قبل دولة أو منظمة لصرف الانتباه عن العنف المفروض على بلدان أو مجتمعات أخرى أو إضفاء الشرعية عليه”. وقد دعت مجموعات مثل القوس ومقاطعة إسرائيل ومقاطعة إسرائيل والصوت اليهودي من أجل السلام إلى مقاومة الخطاب القائل بأن المجتمعات الفلسطينية والعربية قمعية وقديمة عندما يتعلق الأمر بحقوق المثليين مقارنة بالمجتمعات الغربية.

في أعقاب هجوم حماس في السابع من أكتوبر/تشرين الأول وتصعيد الحرب على غزة، عادت إسرائيل ومؤيدوها مرة أخرى إلى استخدام الغسل الوردي كوسيلة لتبرير الهجمات. يشير جهسان إلى المنشور المذكور أعلاه والذي يظهر الجندي الإسرائيلي أتزموني “وهو يحمل علم قوس قزح بين الأنقاض” كمثال رئيسي على الغسل الوردي: “لقد كان الأمر فظيعًا حقًا. منذ متى كان وجود علم قوس قزح هو اختبار لمجتمع المثليين للتحقق من صحته؟ ” وهناك أمثلة بارزة أخرى. انتشر منشور على وسائل التواصل الاجتماعي للممثل الكوميدي دانييل رايان سبولدينج على نطاق واسع لتشبيه تضامن المثليين مع فلسطين بـ “دجاج كنتاكي”. عرض هزلي كوميدي إسرائيلي يسمى إريتز نهيدرت نشر مقطع فيديو على موقع يوتيوب يسخر من الناشطين المؤيدين لفلسطين في جامعة كولومبيا، ويلوحون بأعلام بألوان قوس قزح ويدعمون “LGBTQH” (حيث يرمز الحرف “H” إلى حماس).

المقاومة والاعتراف

في شهر حزيران (يونيو) الماضي، قام مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي والناشطون والمجموعات بتضخيم موضوع الغسل الوردي حيث تجاوز عدد القتلى الفلسطينيين 37000.

على Instagram وX (Twitter سابقًا)، أثارت العديد من المنشورات هذه المشكلة. ومن بين هذه المنظمات منظمة Slow Factory، وهي منظمة رقمية غير ربحية، التي قدمت أمثلة تفصيلية عن الغسل الوردي خلال شهر الفخر وأدانت استخدام هذا التكتيك كسلاح. وجاء في أحد التعليقات: “نحن نرفض هذا الاستغلال الصارخ لسياسات الهوية”.

تدفع معظم هذه المنشورات إلى المناصرة والتوعية، وتتحدى الفكرة المزعومة لتحرير الفلسطينيين الكويريين والمهمشين بالحرب. كما كتبت سارة أونيل الأمة“يتم قطع رؤوس الناس في غزة، ليس لكونهم مثليين ولكن لكونهم فلسطينيين.” أشارت العديد من المنشورات على X إلى الشيء نفسه: أن رواية الغسل الوردي يجب ألا تتمتع بأي شرعية، وبالتأكيد لا شيء أثناء الحرب.

وهذه الحركة الرقمية، التي يقول جهشان إنها “تتصاعد هذا العام”، خاصة على إنستغرام، هي حركة تعليمية وتنشيطية في آن واحد. طالب الأشخاص والمنظمات المنشورة بالاعتراف بوجود الحب الكويري في فلسطين، وتقاسم الموارد لمقاومة الدعاية، وزيادة الوعي بأحداث الفخر والمسيرات من أجل قضية ما.

ربما تم حذف التغريدة

ربما تم حذف التغريدة

ويقول: “إن هذا القدر من التضامن هذا العام أمر مشجع للغاية”. “ينشر الفلسطينيون المثليون وحلفاؤهم الكلمة حول الغسل الوردي ومدى ضرره وكيف يمحونا. ينسى الناس أن الفلسطينيين المثليين موجودون. هناك مجتمع فلسطيني مثلي في غزة – كان موجودًا دائمًا. إنهم يعيشون حياتهم الخاصة بهم طريق.”